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佛的境界是什么？普贤菩萨说了，“甚深信解。现前知见。”现前知见很重要，我们佛教里有比量、现量、圣言量这三个量。

普通的逻辑思维属于比量的范畴，佛给我们讲的经典属于圣言量的范畴，圣言量是从佛陀现量的境界里表述出来的。佛教是现前知见，不从比量里得，同时又不舍方便，以众生能够理解的比量方法来呈现，所以比量也是佛法的一种表述方式。

作为佛弟子，要在无上甚深微妙法中去体解如来的真实义，要用我们的身，用我们的心，也通过比量、通过佛陀的圣言量去引发众生自性中的佛性，去引发我们的寂灭我执，寂灭法执，寂灭无知障，寂灭烦恼障，寂灭所知障，寂灭我们种种的狭隘，然后能够现前知见，与佛同在，这就入了普贤菩萨的大光明华藏世界了。   

所以我们学佛的弟子们，不但要赞叹如来，也要赞叹自己，因为每一个众生都有如来藏，都有佛性。佛性遍一切处，人非人等，四生六道，有情无情。有情生命叫佛性，在无情的世界里叫法性，佛性有光明，法性也是有光明的，佛性是有人格化的，法性也是可以有人格化的。

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《般若》里面讲了十八种空，一切空都是因为妙有而显现，所以讲空的时候，一切法皆是空，因为一切法皆空无自性，故谓空。但是为什么会产生出这个相呢？因为妙有。

那我们怎样去探索到更真实的世界面目呢？要依戒、定、慧三无漏学。其中最大的方便就是戒律，戒是如来的身体，是佛陀超越时空来到我们每一位众生面前，带我们解脱的方法；戒是从大悲心中生出来的。只要能做到，我们跟佛之间就有了契约，就可以解脱，所以戒叫别解脱、别别解脱。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

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