宣化上人：修道人无论用什么功，念佛、念咒、学教、持律、参禅，都不要贪求快。你想很快成功，就是一种贪心，有了贪心就障碍智慧灵感与自性光明。……贪心就好像一面镜子上，积了尘土。所以这一点，用功的人要切记明白，不贪多、不贪便宜。

没有贪心就能放下，得自在解脱。得自在，才能开大智慧，大开圆解。各位要深深明白，“勿欲速，欲速则不达。”……修行没有贪心才是正念现前，才是真正用功，所以正念是最要紧，一点便宜也不能贪。“今天修道，明天成佛，一锹就想挖成井”，没有这种道理，修行是：“铁杵磨绣针，功到自然成。”

上面是宣化上人的开示。

因为以前也谈论过很多次关于修行心态的问题。就是我们学佛修行，我们应该持什么样的心态？我觉得宣化上人开示的很好：一个就是不贪，不贪多，不贪快。二个就是平常心，因为修行是长久之计，不是一朝一夕能成的。我们端正了这两个态度，修行起来，就会轻松很多。

我们现在遇不到适合自己的、有缘的法门，是为什么？说到底还是福德因缘不够。福德因缘不具足，所以就像无头苍蝇一样乱撞。

佛菩萨无时不刻不在想办法度我们，关键是我们自己不能醒悟。好比如果我们过去世精进修过某个法门，那么本尊他来点化我们，但是因为我们妄想连篇，被贪嗔痴所障，所以不能觉悟。

建议先挑一个自己目前感觉比较信任或者比较喜欢的法门，然后坚持修下去。这样慢慢增加福报，培养善根，机缘成熟的时候，我们自然而然，就能接上过去的法缘了。到时候自然而然就知道该怎么修，该修哪个法门了。 

梦参老和尚：在《大智度论》里说，一个具足惑业的凡夫（我们大家都在内，也就是具缚凡夫，被贪痴慢疑、身边戒禁邪缠缚住，让你不得解脱），纵使有大悲心，就是有利益众生的心，具足大悲心，愿生恶世，发愿生到罪恶世界来，要想成道，无有是处。

《大智度论》说，一个具缚的凡夫要想在五浊恶世成就道业，是不可能的；纵然有大悲心，没有到无生法忍以前，是不可能的。

我说这些是什么意思呢？就是劝大家不论你自己的愿力如何，多劝人家念佛。你要是一心不乱，念阿弥陀佛更好。就是念这些佛名号，那些佛都带你到极乐世界，文殊、普贤、观音、地藏都会导引你生极乐世界。

我们可以根据自己的喜好和因缘，修各种各样的法门。诵经也好，持咒也好，念佛也好。但是重要的一点就是，一定要发出离心。要发愿求生到净土里去修行。就算你有大慈悲心，愿生五浊恶世来度众生，但是因为自己是生死未了的凡夫，所以别说度众生，自己尚且饱受轮回之苦，又拿什么来度众生呢？

有的同修说，我现在对往生净土没有什么愿要，也没有什么概念，只是想念念经咒静静心，或者希望对人生有所帮助。这个就是因缘还未具足，亦无法勉强。但是慢慢的，福德因缘具足之后，佛菩萨都会把众生往净土的方向去引导。所以我们不要轻易去否定和诽谤任何一个法门。

当因缘未成熟时，我们就安心踏实的做自己的功课，不要贪，也不要急，一切都是自然而然，水到渠成的。如果贪心炽盛，又急于求成，必定走歧路，这个不得不防。