“复次，善男子！言请转法轮者，所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹，一一刹中念念有不可说不可说佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉，一切菩萨海会围绕，而我悉以身口意业种种方便，殷勤劝请转妙法轮。”

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《华严经》是佛陀成道之后自证的境界。佛陀在《法华经》里也说了，我法妙难思，不可以言宣。但是这个时候，大梵天主现前来请佛：世尊啊！您已成无上正觉，您应当像十方诸佛一样对有缘的人宣说妙法。

大梵天请佛转法轮之后，佛陀为了教化五比丘，在菩提道场四十九天，其中有二十一天安住在这个大方广佛华严的自证的境界当中。虽然佛陀没有用嘴说法，但是佛陀的生命所经历的内在思想境界，或者祂现量的境界，可以说凝聚在这部《大方广佛华严经》中，被保存在龙宫里。六百年之后，龙树菩萨到龙宫里遇到并带回人间。

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请转法轮，我们以普贤的甚深智慧去观的时候，每一粒尘埃里都有尘数刹，每一尘数刹里面都有佛成正等正觉。那我们怎么去请呢？我们自己要有正觉的状态，尘刹里面就都有正觉了。

诸佛成正觉，其实就是我们自己成正觉了。我们觉悟了，一切世界都觉悟了，所以华严的概念就是“一即一切，一切即一。”我们修行，慢慢积累资粮，修到这个的时候就会发现，真的有不可思议功德，然后念念观想我们在诸菩萨海会围绕的正觉佛面前，以清净的身口意请转妙法轮。

当我们这样观想的时候，我们完全都充满在这种正觉的光明当中，身口意都转为正觉光明，当下就跟佛同一体了。本来我们的观想境是佛，佛的智慧、佛的功德又映现到我们的心里，然后我们的心又这样观想到一尘中的尘数刹，从宏观到微观，从微观到宏观，进入善循环。佛映入你心，你再映入佛心，马上自己的身心就发生了巨大变化，每个细胞都充满了光明和能量。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

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