世智当悟

智有二：有世间智，有出世间智。

世智又二：

一者博学宏辞，长技远略，但以多知多解而胜乎人者是也;

二者明善恶、别邪正，行其所当行而止其所当止者是也。

仅得其初，是谓狂智，当堕三涂;

兼得其后，是谓正智，报在人天。

何以故?

德胜才，谓之君子;才胜德，谓之小人也。

出世间智亦二：

一者善能分别如来正法，四谛、六度等，依而奉行者是也;

二者破无明惑，如实了了，见自本心者是也。

仅得其初，是出世间智也，名为渐入;

兼得其后，是出世间上上智也，乃名顿超。

何以故?

但得本、不愁末，得末者未必得本也。

今有乍得世智初分，便谓大彻大悟者，何谬昧之甚!

译文

智慧有两种：一是世间智，一是出世间智。

世间智又有两种：

一是学问广博、言辞宏丽、技艺出众、谋略深远，但只是以知识丰富、理解力强而胜过他人。

另一种是能明辨善恶、分清邪正，该做的决定会做，不该做的绝对不做。

只有前者而无后者，这叫“狂智”，将来一定是堕入三恶道的下场;

既有前者又有后者，这叫“正智”，将来会感得人天善趣的果报。

为什么呢?

德胜才，这叫君子;才胜德，那叫小人。

出世间智也有两种：

一是能够善巧地分析辨别如来所说的正法，比如四谛、六度等，并能依教奉行;

另一种是能破除无明烦恼，如实了知一切万法的真相，彻见自己的本来面目。

只有前者而无后者，这叫“渐入”;

既有前者又有后者，这叫“顿超”。

为什么呢?

只要得到了根本，就不愁得不到枝末;但得了枝末的，未必能得根本。

现今有些人，稍微得到世间智的一点皮毛，便以为大彻大悟了，真是荒谬愚昧到了极点!