不以钱财多，而获大果报，唯有胜善心，乃得大果报

经常有些人，于财布施之后，喜欢炫耀“我最近做了很大的布施，捐给穷人多少钱，捐给寺庙多少钱……”甚至把供养也当成一种施舍，因而心生傲慢和炫耀。这样所做的上供与下施，意乐不清净，功德也大打折扣，所剩不多。

其实，布施的财物并无大小、多少之分，主要看内心是否纯洁清净。如果以贪婪、嗔恨、妒忌、吝啬、比较、傲慢等心行布施，就谈不上有什么功德了。《大庄严论经》中说“不以钱财多，而获大果报，唯有胜善心，乃得大果报。”

布施应以“三殊胜”摄持：前行发心殊胜，发出真实无伪的菩提心;正行无缘殊胜，无分别心行布施;结行回向殊胜，将所做的功德全部回向给遍布法界虚空一切如母有情众生。如此愿行，善根不失且增长，布施圆满利无穷。

钱财的多少并不能称之为大布施。有些人以为自己，捐了成千上万乃至更多钱就是大布施了，其实这要看行布施之人，付诸怎样的发心和行动。拿出对自己来说无足轻重的财物，就是普通的布施。

以毫无贪执的心，行极大布施。

大布施，在古代是将自己拥有的马匹、大象、亲眷、房产等，最为珍视的人及物品，对己而言价值巨大之物行布施。在今天亦是如此，有些居士以清净心行大布施，竭尽全力护持三宝，护持寺庙与具德上师的弘法利生事业。如拿出房屋做道场等，是非常难能可贵的大功德。

还有一种极大布施，不顾自身安危，布施自己的肢体、器官，甚至生命。释迦牟尼佛本生传记中，记载了摩诃萨埵王子舍身喂虎的事迹，还有龙树菩萨将头颅布施给乐行王子等等。

如能行布施身体之法，则均为初地菩萨及以上，凡夫俗子无法做到。他们已经证悟了诸法实相，能够承受且不会因反悔损灭功德，布施的身体亦会复原。

我们应该尽力祈愿“虽然我目前不能布施身体，但希望我能早日如诸佛菩萨一般，具足这样的能力。以毫无贪执的心，行极大布施。”普通财布施属于资粮道，大布施属于加行道，极大布施是在见道的阶段进行的。