南宋 陆信忠 《释迦涅槃图》
無常、苦、涅槃是佛法的三法印，是佛法的基礎。無常、苦、涅槃，再加無我，是佛法的四根大柱子，但是佛在說《涅槃經》的時候，就完全相反，他變成說常、樂、我、淨。原先的無常變了常，苦成了樂，無我變成有我，涅槃成了淨。淨土不是專指西方極樂世界的淨土，一切眾生只要悟了道，就知道他本來在淨土中。
小乘乃至不徹底的大乘，都是厭離苦、無常，而證取涅槃，認為證得涅槃就永遠不來了。不只是一般人，連當代幾個大法師都這麼說。當時在大陸有這麼一位，不提是誰了，他就是持這種觀念，我倆單獨在房間裡，我痛駡他一頓，他講了許多理由都被我駁倒了。我提醒他，《楞伽經》上講，“無有涅槃佛，無有佛涅槃”。
你們千萬不要認為能涅槃就不來了，不來你還做不到。只是給你暫時請個假，百把年不來，三五百年不來的話，已經算給你很長的假了。大阿羅漢入八萬四千劫的定，在我們這個世界來說算是夠久了，在其他星球世界是很短的，一下就過去了。就算入了八萬四千劫的有餘依涅槃，你也不可能不來，況且我們反復講過，大乘菩薩要有“智不住三有，悲不入涅槃”的智悲雙運，但是許多學佛的朋友始終搞不清楚這個觀念。而時下的年輕人越來越自私，越來越小氣，自我觀念極重，真沒辦法，也就是業力越來越重了。大乘菩薩是不入涅槃的，沒得休息的。所以維摩居士告訴文殊菩薩，“說身有苦，不說樂於涅槃”，菩薩說身是苦的，但是絕不逃避三界的痛苦，救世救人雖然是痛苦的事，但不會逃避。
——《維摩詰的花雨滿天》
幾十年前在大陸雲南，找一位很有名的禪宗大師，也是一位八指頭陀。後來我到昆明碰面了，我說：法師，我聽說你悟道以後有一個觀念，認為證得涅槃以後，生死已了不再來了，有沒有這樣說法?他承認了，我就請教他《楞伽經》中的話“無有涅槃佛。無有佛涅槃”，你不來到哪裡去啊?跳出三界外，跳到哪裡去呀?佛沒有說有個第四界呀?不在五行中，那你在哪一行中啊?了了生死就不來，這不是佛法吧!後來為這個問題我們辯論了很久。
很多人學佛都有這個觀念，都認為學了佛，悟了道，兩個腿一盤，了了生死，再也不到這個世界上來受苦了。這個觀念是絕對錯誤的，是修道學佛上最大的錯誤觀念。
——《金剛經說什麼》
清 绢本丝绣《佛涅槃图》
“菩薩為眾生故，入生死，有生死，則有病。若眾生得離病者，則菩薩無複病。”
一切大乘菩薩沒有跳出生死的。再嚴重地講，諸佛菩薩都沒有跳出生死，都是再來人，為什麼？因為要度一切眾生。《楞伽經》卷一說：“無有涅槃佛，無有佛涅槃。”佛並沒有走開啊！還是再來，佛菩薩都是再來人，都在這個世間。菩薩的願力是要度眾生，所以菩薩為眾生故入生死，入輪回，有本事跳出去而不跳。
——《維摩詰的花雨滿天》
“回入塵勞，當設幾種教化方便度諸眾生？”塵勞是佛學上的名詞，我們生活的世界叫塵世，在這物質世界中生活的人都勞勞碌碌過一生叫塵勞。塵勞這兩個字，在文學境界上非常美，再加上煩惱兩個字，成為塵勞煩惱，則更美，詩詞歌賦中經常用到這幾個字。
為什麼叫“回入塵勞”呢？諸佛菩薩自己跳出了三界以後，為了悲憫眾生，再回到苦海中度眾生。當然，我們不知道哪位是菩薩再來，他也不告訴你。假如某某人告訴你，我是什麼菩薩化身，那你就得留心了。我國有句老話“半瓶水響叮噹”，滿瓶水不會響，對不對？“學問深時意氣平。”真菩薩來，他不會讓你知道，都是等過後才露出一點痕跡訊息，而他已經不在了，有的甚至連走了都不告訴你。
諸佛菩薩都以各種不同的姿態再來，在諸世間中教化眾生，而且不一定搞佛教，不要以為在佛教中才有菩薩。依我看社會上許多大小不同的菩薩，做了很多好事，但往往絕口不談佛教，尤其是在亂七八糟的下等社會中，再來菩薩才多呢！“回入塵勞”就有這麼大這麼深的意義，難啊！一般人發了財，就不肯到窮人家裡去了，嫌他窮，嫌他髒，嫌他低俗，對不對？菩薩們重回人間，等於一個人發了財，還與以前的夥伴一齊討飯過日子，這樣，才能教化眾生。菩薩不只是再回到人間，甚至還變牛變馬變其他各種的動物，所以，我們吃肉要小心哦！是不是有時候吃到菩薩的肉呢？
——《圓覺經略說》
“智力廣大遍十方，普利一切眾生界”，成了佛最後還是要回轉來普利一切眾生的，你以為成了佛就不來，入涅槃去，逃避現實，那還叫佛嗎?《楞伽經》雲：“無有佛涅槃，亦無涅槃佛。”所以說學佛的人要發大願。
“乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我願究竟恒無盡”，這是學佛做菩薩人的願力，要有這個心念，才夠得上學佛。成就了化身百千萬億，遍滿十方，普利一切眾生界，乃至虛空世界有盡，眾生以及業力和煩惱有盡，我的願力亦如是遍滿，反過來說，虛空世界乃至煩惱無有盡時，我們學佛的心同願力比它還要大——“我願究竟恒無盡”。所以說佛是永遠再來的，永遠遍滿十方無邊刹土的。這就是學佛的真精神。你們不論在家或出家，學佛為的是什麼?總不是逃避現實吧!所以曹洞宗祖師洞山禪師有一首偈頌：
淨洗濃妝為阿誰，
子規聲裡勸人歸，
百花落盡啼無盡，
更向亂峰深處啼。
現在你們剃了頭髮，出家為僧，既不擦口紅，又不施脂粉，“淨洗濃妝為阿誰”，為了什麼?“子規聲裡勸人歸”，出家菩薩做的行為，所以菩薩的境界是“百花落盡啼無盡，更向亂峰深處啼”。因此菩薩道是“高高山頂立，深深海底行”，標榜陳義雖很高，行為則是走最低層起的，最苦的地方我來，那才是菩薩道。
——《學佛者的基本信念》
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