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衍慈法师：《楞严经》阅后札记
《楞严经》阅后札记楞严经者，佛为值休夏之时自咨之日，阿难示堕*YIN*室之缘起也。如来从体起用，舒百宝光宣说神咒，因阿难当初出家由见佛相好，心生爱乐，这时如来问其心..
2021-06-20 20:25 衍慈法师
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黄明尧居士：“不二”与“任病”——读《圆觉经》札记
“不二”与“任病”——读《圆觉经》札记明尧记得刚接触佛教时，才囫囵吞枣读一两本书，便心生狂劲，动辄对他人当头棒喝：断什么烦恼，烦恼与菩提不二，修什么梵行？*YIN*..
2021-06-30 05:33 更多文章
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《法苑珠林》异文及校勘札记（曾良）
《法苑珠林》异文及校勘札记编辑：曾良来源：闽南佛学内容提要：佛经异文具有很高的利用价值，本文以《法苑珠林》为例，探讨异文的功用：异文可以看出古籍传抄讹误的原因；..
2021-10-07 14:22 更多文章
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悟殷法师：读《大毗婆沙论》札记 论师的中有观（上）
读《大毗婆沙论》札记论师的中有观(上)释悟殷壹、前言从有情死后，到转世投胎前的一刹那心，这段时间，一般称为“中有”身，或说是“中阴身”。换句话说，中有是死有和生有..
2022-01-22 15:41 更多文章
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悟殷法师：读《大毗婆沙论》札记 论师的业力观（上）
读《大毗婆沙论》札记论师的业力观(上)释悟殷壹、前言“业感轮回”的思想，是佛教重要的教义之一。然而业感轮回说，并非由佛教首创。印度早期，大约在《阿闼婆吠陀》时代，..
2022-01-24 15:38 更多文章
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悟殷法师：读《大毗婆沙论》札记 论师的中有观（下）
读《大毗婆沙论》札记论师的中有观(下)释悟殷肆、中有的特质有部论师主张有“中有”身，所以《婆沙论》主所作的论门中，有许多是与中有相关的议题。以下，从《婆沙论》中检..
2022-01-26 13:57 更多文章
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悟殷法师：读《大毗婆沙论》札记 论师的佛陀观（二）
读《大毗婆沙论》札记论师的佛陀观(二)释悟殷贰、佛身 二、佛色身长短修齐 (一、佛身有漏无漏，前期登载已毕)佛陀色身庄严无比，一般形容：佛身具三十二相，八十种好，功德..
2022-01-26 17:28 更多文章
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悟殷法师：读《大毗婆沙论》札记 论师的轮回观
读《大毗婆沙论》札记论师的轮回观释悟殷壹、前言佛陀所开示的缘起法：从「此有故彼有，此起故彼起，缘无明行，乃至纯大苦聚集」，到「无明灭则行灭，乃至纯大苦聚灭」(大..
2022-01-26 20:33 更多文章
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悟殷法师：读《大毗婆沙论》札记 论师的圣果观（二）
读《大毗婆沙论》札记论师的圣果观(二)释悟殷参、预流者有退、无退接下来要探讨的是：证果的圣者既已断除的烦恼杂染，是否仍会现起而退失道果？部派佛教中，有三种说法：一..
2022-01-27 05:30 更多文章
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悟殷法师：读《大毗婆沙论》札记 论师的圣果观（三）
读《大毗婆沙论》札记论师的圣果观(三)释悟殷肆、阿罗汉有退、无退一、阿罗汉有退、无退关于阿罗汉圣者有退还是无退的问题，《异部宗轮论》说：大众部主张前三果有退，而“..
2022-01-28 05:59 更多文章
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悟殷法师：读《大毗婆沙论》札记 论师的佛陀观（一）
读《大毗婆沙论》札记论师的佛陀观(一)释悟殷壹、前言《大毗婆沙论》，是集说一切有部论议大成的论书。论中大量引用有部论师，有部异师，以及各部派的异义学说，加以抉择会..
2022-01-28 11:49 更多文章
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悟殷法师：读《大毗婆沙论》札记 论师的圣果观（四）
读《大毗婆沙论》札记论师的圣果观(四)释悟殷伍、经部师之预流果无退，阿罗汉亦无退经部师之前身，是有部持经譬喻师，于西元二、三世纪间，脱离了有部，独立成为经部譬喻师..
2022-01-28 12:23 更多文章
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悟殷法师：读《大毗婆沙论》札记 论师的圣果观（五）
读《大毗婆沙论》札记论师的圣果观(五)释悟殷捌、辑录《大毗婆沙论》中，有关罗汉之论题上来已把《异部宗轮论》中有关圣果部分，归纳为六大项；除此之外，《异部宗轮论》中..
2022-02-17 09:24 更多文章
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悟殷法师：读《大毗婆沙论》札记 论师的业力观（下）
读《大毗婆沙论》札记论师的业力观(下)释悟殷陆、心力与身行一、中有业可转与本有业可转有关譬喻师主张“一切业皆可转故，乃至五无间业亦可令转”的思想，《大毗婆沙论》中..
2022-02-17 15:54 更多文章
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悟殷法师：读《大毗婆沙论》札记 论师的佛陀观（五）
读《大毗婆沙论》札记论师的佛陀观(五)释悟殷陆、供养一、财、法二种供养《大毗婆沙论》卷二十九，论列供养，举财、法二种供养为例，并说明二者之定义〔注54〕。接着，于卷..
2022-02-19 22:47 更多文章
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昭慧法师：以义饶益，长夜安乐──第二期《阿含经》研习营闻法札记
以义饶益，长夜安乐──第二期《阿含经》研习营闻法札记昭慧法师主讲，耀行、净慧整理2010年7月17日至24日连续八天，佛教弘誓学院举办第二期《阿含经》研习营，由昭慧法师..
2022-02-22 00:24 更多文章
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悟殷法师：读《大毗婆沙论》札记 论师的中有观（中）
读《大毗婆沙论》札记论师的中有观(中)释悟殷参、中有的诤议二、思想的症结 (一)、时间观与业果安立处之关系学派中，大众分别说系是过未无体论者，有部是三世实有论者。过..
2022-02-22 18:56 更多文章
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悟殷法师：读《大毗婆沙论》札记 论师的“时间”观
读《大毗婆沙论》札记论师的“时间”观(一)释悟殷壹、前言部派佛教时代，论师们对“时间”的看法，意见分歧，然而大抵上不外乎认为：“时间”就是有为法的生灭变化；有的则..
2022-02-24 08:14 更多文章
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悟殷法师：读《大毗婆沙论》札记 论师的业力观（中）
读《大毗婆沙论》札记论师的业力观(中)释悟殷肆、业力是色法和心法的困境承续上一节所说：大众部主张“唯心心所，有异熟因及异熟果”，譬喻者认为：“离思无异熟因，离受无..
2022-02-26 08:26 更多文章
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悟殷法师：读《大毗婆沙论》札记 论师的圣果观（一）
读《大毗婆沙论》札记论师的圣果观(一)释悟殷壹、前言依着佛陀的教法，佛弟子如法修行，断烦恼，契证解脱。由断八十八使(或说“断三结”)，证得预流果，而后随着烦恼分分减..
2022-02-26 12:36 更多文章
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